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  那么,初中生的读书笔记到底怎么写?今天把一些技巧整理成文,推荐老师、家长让需要的孩子们参考。

  14、半个小时后,雨变得更小了,太阳从乌云里探出了半个头来,又过了几分钟,雨已经完全停了,乌云全都散了,太阳又发出耀眼夺目的光芒。屋外空气格外清新,房子、道路被冲洗得干干净净,树木显得古翠欲滴。远处的群山,洗尽了身上的尘污,更加郁郁葱葱。

  熟悉村上春树的读者们大多知道,这枚日本大叔喜欢跑步,喜欢爵士乐,也喜欢养猫。村上的这三大爱好也贯穿了他几乎所有的旅行。《假如真有时光机》的同名散文便是描述他在美国纽约爵士俱乐部的经验,白天买唱片晚上听演奏,感觉“至高无上的幸福”。虽然,如果可能的话,村上先生最大的愿望仍是飞到1954年的纽约,听一场克利福德·布朗与马克斯·罗奇五重奏的现场演奏。像他的小说人物一样,村上认真地思考了这个不可能实现的幻想:查理·贝克和比莉·荷莉黛固然更值得听,但这些人表演水平起伏不定,又经常爽约和迟到,还是不要把时光机的宝贵机会浪费在他们身上为妙。哎呀,还有,困扰人的时差问题要怎么办呢?

  穆旦诗歌中人称的使用也别有意味。但是,不同于卞之琳笔下“我”“你”“他”之间的互换整一,穆旦最常使用的人称是“我”和“我们”,而且这两者之间表现出一种矛盾对抗的关系。首先,在穆旦的许多诗篇中,作为抒情主体的“我”是隐没的,“我们”出现的频率远远高于“我”:“在我们的前面有一条道路/在这路的前面有一个目标/这条道路引导我们又隔离我们/走向那个目标”(《祈神二章》)“我们从来没有触到它,/我们畏惧它而且给它封以一种律条,”(《我歌颂肉体》)“我们”作为“我”的整体象征出现,这在穆旦的诗歌中随处可见。穆旦作品所发出的声音是由诗人自我主体出发,进而深化到整体的生命存在的。诗人对于生命本源问题的追寻与展现,超越了时代和个体的局限。这是“我”和“我们”统一的一面,在另一方面,“我们”被置于“我”怀疑和质问的焦点,复数性人称以压迫者的形象出现,而“我”作为异质性的声音不断地发出反抗。“我长大在古诗词的山水里,我们的太阳也是太古老了,/没有气流的激变,没有山海的倒转,人在单调疲倦中死去”(《玫瑰之歌》),“虽然现在他们是死了,/虽然他们从没有活过,/却已留下了不死的记忆,/在我们乞求自己的生活,/在形成我们的一把灰尘里”(《鼠穴》)穆旦反思着我们古老民族的历史传统,那里有美好值得赞美,但也有太多“无言的痛苦”和古旧的血肉,太长的历史孕育了审美的惰性,太过稳固的传统扼杀了进化的可能。从穆旦诗歌中“我”与“我们”的统一与对立中,展现的是一个现代知识分子崇高的社会责任感和独立人格。在历史的十字路口,穆旦保持着一个青年的激情和热望,但是他同时也以个体的痛苦揭示了历史文化和现实社会的污垢。

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